Si el fundamento del conocimiento fuera la sensación, habrían tantos conocimientos como seres humanos, pues, en principio, no hay manera de saber si todos los seres humanos tienen las mismas sensaciones. Para Platón, esta problemática se soluciona afirmando que los objetos sensibles son un reflejo de unas ideas abstractas, eternas, inmutables y objetivas, y como el alma en algún momento ha estado en contacto con éstas, la posibilidad de conocimiento objetivo quedaría garantizada. De lo anterior se deduce que
A. la objetividad del conocimiento depende de las ideas
B. la objetividad del conocimiento depende de los objetos físicos
C. el conocimiento se fundamenta en el alma y no en la sensación
D. el conocimiento de los conocimientos físicos se origina en la sensación