conectores en el siguiente texto : morenadas, caporales, diabladas, sicuris y bandas de músicas, pueden llegar a movilizar a más de 100 mil participantes, o que es mejor usar una toalla higiénica, en lugar de una esponja, como protector debajo de la máscara. Y es que es cierto, mas sabe el diabło por viejo que por diablo Después de su primera experiencia como espectador de la Fiesta de la Candelaria en 2008, Juan Luis Bacilio (25) entendió que el baile puede ser un acto individual, pero es, en definitiva, un placer colectivo. Tenía apenas 15 años cuando viajó con su madre a Puno. La experiencia de ese mar de trajes de luces, en medio de una atmósfera de devoción católica y misticismo andino, le cambió la vida. De toda esa mistura de danza, alegría, unión y fe, fue la diablada lo que más le impresionó. "Yo tengo que volver a bailar aqui, me dije, recuerda Juan Luis Bacilio, un chalaco que pasó los años siguientes yendo a fiestas con el único propósito de encontrar a alguien que se emocionara por una diablada antes que por un reggaetón. Sus sucesivos viajes a Puno le permitieron hacer algunos amigos y amigas asentados en Lima, que como él, no querían esperar hasta febrero para vestirse de diablos, diablesas y chinas diablas. Casi como una travesura, crearon la filial de la Diablada Azoguini en agosto del 2015 y poco a poco fueron descubriendo que no eran los únicos incomprendidos. Ante la moda de los caporales, de pasos suaves y estilizados, ellos preferian la reciedumbre de la diablada "Cuando bailas en Puno no existe el quién eres, de dónde eres, ni el qué tienes. Solo existe la diablada, la identificación por tu barrio y el amor por la Virgen", dice Juan Luis Bacilio en medio del Campo de Marte. Es sábado por la tarde y más de diez conjuntos de caporales practican al ritmo de sayas que brotan a todo volumen de parlantes móviles. Acaparan el espacio. En un rinconcito, los 25 miembros de la Diablada Azoguını, que pan asistido al ensayo antes del Corso de Wong, tienen el orgullo de ser la única filial en Lima de